路遇异人 酣畅淋漓谈周易(图)

是仙是鬼?  酣畅淋漓谈周易
两读书人听一异人谈周易,却不知其来自何方。(图片来源:看中国/志清手绘插画)

人以外之生命,不是神便是鬼。人之上为神,人之下为鬼。然而虽然一言以蔽之神或鬼,然神有多种,亦有高低之分。鬼亦有不同之种类及来源。以下两个明末读书人所遇之生命,虽不知是,但对周易之点评颇为酣畅淋漓。

有两个读书人一日正当日中午,他们在城外沿着乡间小道边走边谈,然后正巧走到一颗大树下,两人便顺势坐在树下谈论其周易。正当两人谈得兴味无穷之时,忽然听到背后有人插话道:“二位所论,乃是方术家之易,非儒家之易也。”

二人心中纳闷,刚才坐下时,旁边明明无一人啊。便问他是从哪儿过来的。对方回答到:“已经先坐在这里了,只是二位没看见罢了。”问他姓名,答道:“江南崔寅。今天住宿在城外旅店,天还没晚,偶而闲走,解解闷气儿。”

其中一个读书人因为喜欢他的文雅,便想籍此机会跟他好好促膝长谈,来推究一下有关放术家儒家对周易的说法。

对方像看透他的心事似地说道:“圣人作易,乃为人事,不涉天道也。故而只谈人事,不说天道。也就是说,是为众人而说,非为圣人而说。圣人可以随心所欲而不会超越法度。既然本来就没有疑惑,何必要去等待占卜来作决定呢?

众人不了解行事之时机,每每遇到矛盾分歧便无法决断,所以圣人用阴阳之盛衰来显示人事之进退,使众人知道趋吉避凶之理罢了,这就是儒家之易的根本意旨。因为反正万事万物超不出阴阳之两端。

后来之人推而广之,各自阐明一义。杨简、王宗传阐发心学,此乃佛家之易也,而渊演则出于王弼;陈抟、邵康节推论先天,此乃道家之易也,其渊源则出于魏伯阳;而方术家之易,则推演于管辂、郭璞,渊源于焦延寿、京房,亦即二位之所论。

易之道广大无边,无所不包,见智见仁,各有千秋。道理原是一贯的。而后人则忘了它的根本原始,反而以旁生之歧义来作为正宗。故而认为圣人作易,只是为一二个上等智慧之人而设,不是垂示教训于千万世之书,不是为千万人共同理解的道理了。

经就是常,是说通常的道理,就是径,是说人所共同遵循的道路。易曾经是六经之首,难道可以把它说得神秘莫测,使人不可理解吗?”

这两个读书人听得如痴如醉,他们极为喜爱他的言谈意趣。不知不觉间已谈到月亮升上来了还未谈完。然后这两个读书人又寻问起那人的行踪。那人的话语中多有尘世之外之语。此时,其中一个读书人不禁折服道:“先生乃是隐居之儒者吗?”

那人笑答::“果真是隐者,那就连掩藏声名隐晦踪迹都来不及,哪里能够让你们知道我的名字呢?果真是儒者,连反过来要求自己克制一己之私欲都来不及,哪里还能够去大言不惭地谈论呢?世上所称为儒者的隐者之人,都是乱七八糟的角色。我正厌恶这些而逃避它,先生算了吧,不要污染我的耳朵吧。”

随后只听到从他口中发出一声长啸,顿时周围树叶纷纷掉落,随风飘起。再转眼一看,人已经消失了。此时两人才知道刚才他们见到的不是人。不过他是仙还是鬼,却不得而知。


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